站功
　　站功。场地无论大小，能容身即可，但要平坦、安静，有花木流水、空气清新之环境尤好。站功身法要端正，自头至脚要求自然空松，整体配合协调。
　　具体做法：虚领顶劲（顺直脖颈，脖颈中心有似线穿、百会往上提之感。平常人的脖颈习惯是往前倾，顺直的方法是脖颈稍微后靠，下颔稍微内收）；两目平视，不可着意外界物像的观察；微叩齿；舌尖轻上卷舔上牙根，上下嘴唇自然相合；沉肘松膀（沉肘在于自然，只要肘、膀全然放松不着力，就可达到松沉）；含胸拔背（胸不挺，两肩微前收，背呈圆弧状）；微收小腹使尾脊端正；松胯提肛（松而不塌，胯松肛自提）；膝微屈松（双膝受上体压力务要均衡，不使有酸乏感）；两脚与肩等宽，成不丁不八步形，脚掌心空虚，脚趾踏地，脚前掌、脚后跟要均衡承受身体的压力；两手呈掌，十指微张（自然伸展）停放于两大腿前部稍侧部位。如此站好后意微关照丹田，似守非守，不可用意过重，即成气沉丹田之状。
　　站功势成后，周身关节松弛，呼吸自然，气血循环周流畅通。站功得法，势成后有5种感觉：
　　1、 百会穴像婴儿似的有呼吸跳动感、气的出入感、回旋感等；
　　2、 舌下津液不断涌沁，遇此情况可分若干小口徐徐咽下；
　　3、 丹田处有微温和气动之感觉；
　　4、 五脏之气行于两手指梢；
　　5、 涌泉穴似有气在冲动。
　　除此之外，周身还有许多细微舒愉的其它感觉。否则必是身法和心意没有达到要求，或是站的时间过短，式成后未达10分钟以上。
　　站功符合法度后，保持安静的心理，自然的呼吸，即可收到全身平衡、阴平阳秘、元气生动、气血畅通的效果。
　　坐功
　　坐椅高低适宜，落坐后大腿与膝大致形成水平状。坐功身法同样要端正，上体要求均与站功同。区别仅在手足姿势上。两手掌向下放于两大腿上，两手中指尖与两膝齐，两膝间距与肩同宽，并与两脚跟上下垂直，两脚略呈内八字形。
　　坐功同样要求心理安静，呼吸自然，气沉丹田，周身关节松弛。坐功在达到上述要求后，过10分钟，也逐渐会产生站功的感觉。练到高层次，无论站功、坐功，均会使人全身有混圆虚灵、明静之感。
坐功在养生调气上与站功有相同效益，不同点是站功对锻炼人腿的支撑稳衡力有特别作用，而坐功对锻炼人的尾骨支撑稳衡力有特别作用。两者在拳艺中各有重要功能，可以互相补充，而不能互相代替。
　　卧功
　　卧功有左侧卧和右侧卧两种。食后适宜右侧卧。方法为：侧卧时枕头与肩平，右卧屈右肘，手心朝上平放枕上，以头枕之，耳朵放于食指与拇指间（此法可使耳朵空虚，不受堵塞）；或手掌平放太阳穴前，沉肘松膀。左手掌放于左环跳穴上（卧时大腿向内一侧的位置）。右腿自然伸直，左腿微屈停于右腿之上，左膝在右膝之上，左脚在右腿之上
　　如此卧后，心情安静，呼吸自然，周身关节松舒，自然气沉丹田。左卧与右卧姿势正好相反。如此卧法身心舒适自然，气血循环平衡，也易入眠。所谓“曲肱而眠之，乐在其中”，即此也。　
凡睡觉若能保持此卧法，则为修功不断，其功能效益极利于养生。
　　行功
　　行功指平时走路的身法，重在保持上体端正、虚领顶劲、沉肘松肩、收腹含胸、目不妄视、耳不妄听、心不妄想，气归丹田。　
　　行走时以身体带动两臂自然摆动，两脚步伐快慢和跨度适当。如此行走轻灵飘逸，有日行百里不倦之感。行功之法不独于养生健身有益，拳艺中的步活、身正也赖此基础锻炼，所谓“迈步如猫行”即此。没有长期行功锻炼和在拳功中的不断实践体悟，那就很难达到目的。
　　拳功
　　拳功即练拳，以72式组成的太极拳套路进行运动锻炼。拳功是养生、健身、防身锻炼的中心活动。为了达到此综合效益，它制定有具体姿势转动变化和功能的整体要求。